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  Mi sembra che il percorso verso il futuro debba fondare le nostre esistenze e la nostra educazione sull’assunto che ci sono altrettante realtà quante sono le persone..

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  Se accettiamo come un fatto basilare di tutta la vita umana che noi viviamo in realtà distinte; se possiamo concepire queste differenti realtà come la più promettente risorsa di apprendimento di tutta la storia del mondo; se possiamo vivere insieme onde essere in grado di imparare gli uni dagli altri senza paura…

   Allora una nuova Era potrebbe cominciare ad albeggiare.          

(Carl Rogers)

Altri esuli ed espatriati:  

“Verso la fine del mio percorso universitario, durante la raccolta dati per la mia tesi di Laurea di tipo sperimentale, sono stata assunta in una RSA (Residenza Sanitaria Assistenziale). In tali strutture solitamente vi sono ricoverati adulti disabili ma soprattutto anziani. Un’esperienza questa che favorirà anche i miei studi in gerontologia, grazie all’arricchimento personale ed emotivo di questi degenti “insegnanti” per  il disagio sofferto dalla maggior parte di loro per il dover vivere in una situazione “fuori Casa”.

Per essere ricoverati in strutture sanitarie, specie se legati a disturbi cognitivi legati all’età o ai traumi subiti, vengono a mancare i riferimenti familiari delle proprie cose. Come le abitudini consuete e all’apparenza meno salienti come quelli socio relazionali del vicinato o del negoziante di fiducia. Tanto che i degenti potranno sviluppare un’intensa nostalgia, con una condizione non dissimile a chi è in esilio coatto. La maggior parte di loro, infatti, non avranno modo di tornare tra le proprie e tanto sospirate “pareti domestiche”. A quegli odori e suoni caratteristici della propria Casa. Questa mancanza in molti porterà a un profondo senso di disagio con disorientamento, ansia, agitazione, con tentativi di fuga nell’intento di ritornare al proprio ambiente e l’instaurarsi di sindromi erranti o chiamate “wandering“. 

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Anche molti italiani espatriati, a eccezion fatta per quelle persone che hanno uno spiccato spirito di adattamento, potranno provare sentimenti di disagio emozionale sia per a nostalgia ma anche per la difficoltà di adattamento in quei Paesi dove la Cultura è assai diversa dalla loro.  Disagi che nel tempo possono influenzare negativamente il  benessere e l’equilibrio psicologico di quanti sono coinvolti nella condizione di espatrio: sia gli espatriati stessi, sia i loro congiunti rimasti a Casa ad attenderli. 

Per l’esperienza di essere stata io stessa, nel passato, in una condizione di “lontananza” dagli affetti, mi fa comprendere come ci si senta. Di quanto bisogno si possa avere di qualcuno che ci aiuti a mantenere un equilibrio psico emotivo in quei momenti di sconforto per la mancanza di quelle certezze che solo il proprio ambiente e le proprie radici possono offrire. 

(by Admin)

                                                                 Quell’aria assente, lo sguardo perso oltre l’orizzonte,

nel ricordo respiri ancor quel desiderio

che allor poteva colmar la vicinanza

e or quaggiù,

il cuor si strugge della lontananza..

La Nostalgia (dal greco: nostos, ritorno, e algos, dolore) significa  “dolore nel ritorno”. E’ un sentimento ambivalente, composto da una serie di sentimenti come la speranza, la perdita, lo struggimento verso qualcosa che abbiamo vissuto nel passato. La Nostalgia è una sorta di tinta della memoria, una sfumatura che colora una parte del nostro vissuto e del proprio Sè, con quella sensazione spiacevole di una perdita che intensifica il desiderio di rivivere ancora quell’esperienza. Questa mancanza ci fa provare un intenso desiderio  di recuperare quello che ci manca ed è un sentimento che sovente colpisce gli emigranti perchè attiene alla Casa in quanto origine delle proprie radici e rifugio. Una Casa che si è dovuta lasciare insieme a tutto quel che simboleggia come i rapporti intimi,  l’ambiente sociale, la lingua, le tradizioni e la Cultura d’appartenenza.

Quando Casa è intesa come Paese quale luogo dove si è riconosciuti, e che richiama in sé quelle certezze che danno un senso alla propria esistenza, ed essendone lontani ne scaturisce Nostalgia. All’inizio è soffusa e pacata ma col tempo può prendere maggior vigore con un senso più profondo di dolore e di malessere psicofisico.

Una definizione della Nostalgia ce la dà lo psichiatra e antropologo Dott. Roberto Beneduce:      

« “Se prima del viaggio si erano costruiti progetti e speranze ed erano state tracciate le premesse di una nuova autonomia, dopo qualche tempo quando i problemi incontrati nei paesi ospiti hanno finito con l’estenuare questa carica progettuale e i bisogni affettivi si sono resi insopprimibili, può accadere al migrante di sentire il proprio progetto esistenziale spezzarsi. Egli può avvertire intorno a sé forze più grandi che lo spingono alla deriva fino a fargli mancare i riferimenti più concreti e irrinunciabili. »

Da una parte la Nostalgia, rievocando immagini e oggetti mantiene viva la spinta verso il ritorno ai luoghi di origine, agli affetti e alla propria storia, in un certo senso aiuta a non sentirsi senza appartenenza o senza Casa.  Ma dall’altra proprio queste mancanze in molte circostanze attivano tutta una serie di bisogni che se non soddisfatti provocando sofferenza, hanno un effetto negativo e disfunzionale nel comportamento di chi li vive. Per questo motivo può essere consigliabile un sostegno psicologico per meglio mediare quei bisogni e mancanze per riprender quell’energia data dalla speranza, nell’attesa del ritorno. 

(Consulenza online per espatriati)

(Psy. Dr. Laura De Pasquale)

Rif. bibliografici:

Beneduce, Roberto, Frontiere dell’identità e della memoria. ed. Franco Angeli, Milano, 1998

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Il Setting non è soltanto l’allestimento scenografico dal quale proviene il termine anglosassone. Il Setting in psicologia riguarda l’ambiente dove si svolge la relazione psicoterapeutica: uno esterno relativo al luogo, alla mobilia e le suppellettili necessarie per la seduta ma, soprattutto, un ambiente interiore, quello del professionista e che attiene alla sua congruenza. Ovvero la piena coscienza  da parte di questi, delle proprie reazioni emotive e dei propri sentimenti, con pieno accordo con se stesso nella capacità di esprimere i propri bisogni, i sentimenti e le proprie aspirazioni. Questo prevede il prendersi il giusto tempo per riflettere e comprendere quel che l’Altro è in grado di ascoltare e recepire, scegliendo il momento migliore, avendo cura del modo in cui glielo dirà.

Nella relazione, il terapeuta rogersiano è una persona trasparente e autentica, capace di esperire la realtà interiore ed esterna senza distorsioni di sorta, essendo ben in contatto con le proprie emozioni e sentimenti, e, conoscendo se stesso, ne conosce bene i limiti. Ben attento a non proiettare sull’Altro parti che appartengono al suo Sè e non al Sè del Cliente. Il terapeuta non critica, censura o giudica nell’accezione negativa del termine, poichè gli son necessarie quelle doti di giudizio per comprendere e poter monitorare quello che avviene all’esterno e e nel suo setting interiore.

L’accoglienza positiva ed incondizionata prevede di accogliere in pieno ciò che il Cliente porta al terapeuta, poichè quest’ultimo, esclude qualsiasi tipo di giudizio, sia in senso positivo che in senso negativo. I sentimenti così perdono le connotazioni che sono date comunemente per convenzione e vengono accettate o meglio rispettate, come una parte di sé, che non può essere negata, rimossa o oggetto di vergogna. Nel momento in cui il terapeuta accetta quello che gli porta il Cliente, quest’ultimo sarà in grado di accettare sé stesso, e proprio questo è il primo passo verso una maggiore consapevolezza del proprio mondo interiore ed il primo passo verso il suo cambiamento.

Con l’empatia (come richiama l’etimologia, en pathos), il terapeuta Rogersiano, riesce a vedere/sentire il mondo come lo vede/sente il Cliente; ne comprende così la cornice di riferimento, rimandandogli attraverso una riformulazione quello che ha visto/sentito per mettere in condizione il Cliente di raggiungere un livello ancora più profondo, favorendone l’introspezione.

Un altro elemento fondamentale è che il terapeuta abbia fiducia e creda fermamente nelle potenzialità del cliente di risolvere il suo problema e attraverso la propria tendenza attualizzante, e che, di conseguenza, lo porta a rifiutare qualsiasi forma di direttività. I Rogersiani non danno consigli e questo, all’inizio può essere percepito spiazzante per il Cliente che tende a volere dal terapeuta una soluzione rapida ai suoi problemi. I consigli, infatti, sono particolarmente dannosi, in quanto mettono il terapeuta nella posizione dell’esperto, creando dipendenza e non favorendo la tendenza attualizzante del cliente.

Come dire: “non dare un pesce a chi ha fame, ma insegnagli a pescare”. 

(Psy Dr. Laura De Pasquale)

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(Seduta di Carl Rogers e Gloria)

Nella comunicazione, cani e gatti sanno esprimere le emozioni primarie (gioia, dolore, paura, sorpresa, disgusto, interesse, rabbia) come pure alcune fra quelle definite secondarie. Chiamate secondarie perchè più complesse e strutturate come  lo sono i  sentimenti quali gelosia e timidezza e nei cani ed alcuni primati perfino la vergogna.

Queste emozioni/sentimenti sono mostrati con la postura, le movenze della coda, la modulazione  della voce, il drizzare o abbassare le orecchie, l’arruffare il pelo, il digrignare i denti. Analogamente sono capaci d’ interpretare gli stati d’animo delle persone significative e capiscono quando l’amico umano è arrabbiato, triste, allegro, spaventato. Mediante un’interazione dinamica, come una sorta di “rispecchiamento” reciproco.        

Alcuni animali riescono a leggere le emozioni in modo ancor più efficiente di quanto si possa supporre. Per es. quando il cane manifesta empaticamente le stesse emozioni dell’amico umano e instaurando così un’interazione circolare di consapevolezza reciproca di un “come aver capito che”.  

Come sappiamo la comunicazione non verbale ha tutta una serie di azioni che perfino tra specie diverse sono decifrati dal destinatario del segnale. Sarà capitato a molti di riscontrare dei comportamenti piuttosto originali in cani, gatti, cavalli, scimmie, delfini e taluni uccelli. Tutti soggetti questi, idonei ad essere osservati sia in ricerche naturalistiche, sia all’interno delle pareti domestiche, sia in vere e propri disegni sperimentali di laboratorio. Non sarà sfuggito quando il cane attende dietro la porta o alla fermata dell’autobus ad una certa ora il ritorno dell’amico umano. In letteratura sono molti gli episodi in cui cani e gatti smarriti, hanno ritrovato la via di casa percorrendo incredibilmente centinaia di chilometri.

Oppure quei casi nei quali si recano in ambienti condivisi col loro amico umano o  sulla tomba in sua memoria  o quando si lasciano morire confermando quanto possa essere, pure per loro, traumatizzante e dolorosa la loro mancanza.

Vi siete mai ritrovati in quelle situazioni in cui l’animale sembra leggervi nel pensiero  o quando pare che “preveda” qualcosa per esempio, la visita del veterinario? Ovviamente se si prende il trasportino per il gatto che lo associa ad un evento passato traumatizzante o spiacevole, logico averne da parte sua un comportamento nervoso e schivo. Oppure, nel caso del cane, la passeggiata quotidiana se deviata per il raggiungimento dell’ambulatorio, è probabile che durante il percorso, la bestiola s’impunti o tenti di deviare dal percorso perchè rammenta un evento passato stimolato dagli odori che lo circondano e che hanno disegnato nella sua memoria una sorta di mappa cognitiva olfattiva. Ad un certo punto la sua mente ricorda/pensa/vede “veterinario” così  da manifestare nervosismo irrigidendosi e tirando attivamente il guinzaglio in opposta direzione. In questi casi il comportamento è facilmente spiegabile mentre in altre occasioni sembra che i fattori implicati possano essere ben altri. Per esempio in quelle occasioni in cui il veterinario arriva a casa senza preavvisi particolari, magari solo con lo squillo del telefono o il suono del campanello e poco prima l’animale sembra sapere chi è prima di vederlo. 

Ci si potrebbe domandare cosa, nel comportamento umano, ha suggerito all’animale uno stato di allerta. Forse una serie impercettibile di movimenti ed espressioni? Una particolare sequenza di essi o la modulazione della voce hanno fatto intuire alla bestiola il ripresentarsi di un evento particolare? O forse anche il cambiamento dell’odore dell’amico umano?

In merito a questo, le capacità sensoriali principali dei cani, udito e olfatto sono notevolmente superiori alle nostre, come riportate in letteratura e nelle seguenti ricerche. Una condotta dal neurologo Adam Kirton dell’Alberta Children’s Hospital in Canada, pubblicato sulla rivista Neurology e riguarda la capacità da parte dei cani di prevedere attacchi epilettici nelle persone. Nello studio condotto su 60 cani ha dimostrato che il 15% di loro è piuttosto preciso nella previsione di una crisi epilettica del proprio padrone con una percentuale di successo che si aggira sull’80%. Questa capacità non sembra possa essere indotta dall’addestramento ma dipendere solamente dal tempo necessario all’animale per conoscere bene il soggetto dell’esperimento come in una sorta di sincronizzazione fra persona e animale. Alcuni cani sono riusciti a prevedere una crisi addirittura con un’ora d’anticipo perché in un attacco epilettico, il corpo del paziente, subendo delle modificazioni fisiologiche, portano a cambiamenti della sudorazione così che il cane le possa rilevare attraverso l’odorato. La capacità di prevedere la crisi epilettica si rivela utile perché consente di mettere il paziente in condizioni di sicurezza, evitando i rischi e i danni riguardo le crisi convulsive o le cadute che si manifestano durante un attacco.

Un altro studio condotto dalla dottoressa Carolyn Willis e collaboratori dell’Amersham Hospital e pubblicato sul British Medical Journal, sembra aver messo in evidenza la capacità da parte dei cani di rilevare la presenza di cancro alla vescica annusando semplicemente l’urina dei pazienti. Lavorando in collaborazione con un istruttore cinofilo, per ben sette mesi, i ricercatori hanno insegnato a cani di varie razze ed età a riconoscere l’impronta odorosa dell’urina tipica di chi è affetto da cancro alla vescica. Venivano presentati vari campioni di urine umane, con lo scopo di identificare quelle del malato affetto da tumore. I cani lo hanno rilevato in una percentuale del 40%. Se avessero scelto a caso, la probabilità di successo sarebbe stata solo del 14%. Curiosamente è che nel corso del test, i cani hanno ripetutamente segnalato l’urina di un soggetto creduto sano. Ulteriori accertamenti di laboratorio hanno invece confermato che quel paziente era affetto da una grave forma tumorale ma a uno stadio precoce: i cani non avevano sbagliato!

Da anni le ricerche di Desmond Morris sui gatti ci hanno svelato gli affascinanti segreti di questi piccoli seduttori.  L’etologo inglese ha dimostrato che i gatti dispongono di almeno sei messaggi di base per la comunicazione del loro stato d’animo e che son più propensi a mostrarla quando sono in contatto con gli umani d’affezione. Per esempio succede quando il gatto entra in una stanza dove sta l’amico umano e lo saluta tenendo ben dritta la coda. Il suo corpo elegante e flessuoso non mostra segnali di minaccia o timore e talvolta emette dei miagolii rivolti all’umano in questione.  Per le fusa il discorso sembra farsi più complesso e alcune ricerche al riguardo stanno vagliando le cause/effetto della loro emissione non solo nella comunicazione del senso di soddisfazione  ma anche in condizioni tutt’altro che di benessere. Sono quelle nelle quali vi sia un’alta soglia stressogena o dolorosa quale può essere la sofferenza derivata da malattia o convalescenza e perfino poco prima della morte. In questi casi la vibrazione delle fusa sembrano avere un effetto terapeutico entrando in gioco quelle aree cerebrali dove vien sintetizzata la dopamina e la serotonina noti neurotrasmettitori implicati al senso del benessere. Si sta tentando di spiegare come le fusa, in questi casi, possano essere un vero e proprio tentativo di stabilire quelle condizioni neurofisiologiche per l’emissione di endorfine: oppioidi naturali con caratteristiche molto simili a quelli usati in antidolorifici ed anestetici di sintesi.

Un altro studio, guidato da Karen McCob della Università del Sessex e pubblicato sul n. 14 di luglio di Current Biology, sembra provare che i felini riescano a mettere a punto un richiamo particolare per motivare le persone a dar loro attenzione come il riempire di cibo le loro ciotole. E’ la comunicazione di una sorta di segnale misto, composto dalle frequenze di un miagolio particolare e l’emissione delle fusa che, essendo ritenuto un suono piacevole, permette loro di avere come risultato la soddisfazione delle proprie richieste. Questo messaggio subliminale, attingendo a una sensibilità intrinseca negli esseri umani e altri mammiferi risulta generalmente fastidioso se ignorato o procrastinato, in quanto, questo tipo di richiesta, attraverso una serie di frequenze vanno proprio a stimolare quelle zone cerebrali implicate nel “matèrnage” o cura della prole.

 In letteratura, infine, c’è anche il famoso caso del cavallo che sapeva contare. Siamo nella Berlino nel 1904. Hans, questo il nome del cavallo, suscitò una delle maggiori controversie scientifiche dei primi passi della psicologia sperimentale dell’epoca e che si estenderà anche al di fuori della Germania. Secondo il proprietario, l’intelligente equino sarebbe stato capace di risolvere problemi aritmetici, riconoscere carte da gioco, indicare la data del giorno, computare! Per verificare se si fosse trattato di una truffa fu nominata una commissione che accertasse le reali o presunte capacità del cavallo. Cosa strabiliante fu che Hans era in grado di rispondere efficacemente alle domande anche in assenza del suo proprietario. L’intelligente equino aveva forse imparato a leggere i segnali che provenivano inconsapevolmente dagli umani o erano questi che altrettanto inconsciamente ne influenzavano le risposte?                                                                                   

Anche noi a volte possiamo sembrare dotati di un fiuto particolare. Per alcuni versi simile al vero e proprio fiuto animale, un istinto particolare che nasce da un luogo prossimo alla coscienza. Si dice a volte che una persona “odora di buono” oppure che ci “va a pelle”. Sono sensazioni evocate dalle emozioni che costei ci suscita leggendone il linguaggio del corpo o di qualcosa che va al di là di tutto questo? 

 (Laura De Pasquale, Psy Dr)

Bibliografia di riferimento:

Despret V. (2004), Hans : Le cheval qui savait computer, Seuil, Paris ; trad. it. Hans, il cavallo che sapeva contare, ed. Eleuthera, Milano, 2005.

 Kirton A.,Wirrell E., Zhang J., & Hamiwka L. (2004), Seizure alerting and response behaviors in dogs living with epileptic children, Neurology; 62; 2303-2305;

 McComb K., Taylor A.,Wilson C. and C., Benjamin D., (2009) The cry embedded within the purr. Current Biology, 19 (13). R507-R508. ISSN 0960-9822

 Willis C.M., Church S.M, Guest C. M. et al. (2004), Olfactory detection of human bladder cancer by dogs: proof of principle study, British Medical Journal; 329; 712.

L’esperienza è l’insieme di tutto ciò che succede in ogni momento, dentro e fuori l’organismo di un individuo ed è  potenzialmente disponibile alla sua coscienza per essere appreso.

La coscienza è la rappresentazione-simbolizzazione di una parte dell’esperienza vissuta, con diversi gradi d’intensità. Si avranno così esperienze interamente simbolizzate e che diventeranno pienamente consce. Altre esperienze saranno potenzialmente simbolizzabili per via del loro significato sentito minaccioso per l’integrazione del Sé e subiranno una temporanea rimozione, restando così semiconsce o inconsce. Altre ancora non saranno simbolizzabili a causa della loro scarsa rilevanza o intensità e non riusciranno a raggiungere la soglia della coscienza.

La percezione è il significato che la persona dà a tutto ciò che avviene dentro e/o fuori di sé, ed essendo essa soggettiva, crea un vissuto del tutto personale della realtà.

La personalità dell’individuo si strutturerà mediante una continua interazione fra  simbolizzazione/consapevolezza, percezione/coscienza. La persona ben funzionante avrà un’integrazione adeguata fra entrambe queste istanze, sebbene non potrà mai essere completa. Questo perché la Persona è sottoposta continuamente al susseguirsi di stimoli ed anche alla necessità che siano soddisfatti i bisogni in modo che possa riconoscere e sviluppare pienamente le sue capacità nel Sé reale.

La coscienza di Sé si forma mediante un progressivo intervallarsi tra il sistema di riferimento esterno (external frame of reference) e le sensazioni viscerali del sistema di riferimento interno (internal frame of reference): entrambi componenti essenziali nella comprensione dell’esperienza.

Quindi, nell’orientamento rogersiano il concetto del Sé (Self) è il campo fenomenico/percettivo dell’individuo ed è il criterio in cui il mondo gli appare con i significati legati alle emozioni che si provano durante le esperienze. Le figure genitoriali e di riferimento, l’appartenenza di classe, il genere, il contesto sociale, determinano rigidamente l’identità di ciascuno di noi. Inoltre, tra il Sè percepito e il Sé ideale si contrappongono costrutti, ideali, valori, giudizi, spesso fuorvianti relativi ai propri comportamenti e quindi alla personalità. Questi possono limitare forzatamente il Sé reale nella sua positiva attualizzazione e provocare una distorsione alla rappresentazione dell’esperienza. In tal modo, la Persona proverà un senso di incongruenza, un distacco interiore, disagio o insoddisfazione con conseguenti processi psichici di difesa.

In questo quadro epistemologico “l’ascolto”, durante la terapia individuale, si pone come attenzione costante e rigorosa al mondo fenomenico della Persona. La reciproca adozione del campo percettivo che gli interlocutori fanno l’uno dell’altro, è la base per una genuina comprensione, fino a raggiungere la resilienza che è la capacità di  fronteggiare positivamente eventi estremamente traumatici, attraverso una riorganizzazione e ricostruzione della propria vita. Talvolta raggiungendo mète al di là di qualsiasi previsione “nonostante tutto quello che è accaduto”, mantenendo integre la propria sensibilità ed umanità.

L’epistemologia rogersiana confidando nella tendenza attualizzante  (actualizing tendency) quale potenziale implicito di ogni organismo vivente, ha fiducia soprattutto nel naturale processo per uno sviluppo idoneo alla crescita della Persona. Questo processo nell’uomo insieme a tutto il corollario delle percezioni, sentimenti, concetto di sé, autostima e criterio personale di valutazione, saranno fondamentali per il modo di essere o di non essere nella continua relazione con se stesso e con gli altri durante la sua esistenza. Quest’impegno ad entrare nel Sé reale, il Sé percepito e il Sé ideale, permette di capire le dinamiche della personalità e facilitare lo sviluppo umano, insieme a quel calore, gradimento, fiducia e considerazione che fin dalla prima infanzia è ciò che il bambino desidera da parte dei genitori. Le figure significative assicurano così una minor vulnerabilità all’incongruenza del Sé quando riducono al minimo la tendenza alla distorsione e alla negazione delle esperienze vissute. 

Così avviene anche in ambito psicoterapeutico rogersiano per quelle capacità di empatia e considerazione positiva incondizionata quale bisogno primario di essere amati, accolti, riconosciuti in un’immagine del Sé ideale. L’incontro, il dialogo e la coesistenza empatica possono dare la fiducia necessaria per esplorare quel mondo interiore per il raggiungimento di una migliore comprensione, dal momento che in ognuno c’è un immenso desiderio di essere  compreso, considerato ed amato semplicemente per come si E’.

(by Admin)       

Riferimenti bibliografici

Rogers, C.R. (1942) Counseling and psychotherapy, Houghton Mifflin Company, Boston MA, trad. it. Psicoterapia di consultazione, ed. Astrolabio, Roma, 1971.

 Rogers, C.R. (1951) Client Centred Therapy, Houghton Mifflin Company, Boston MA, trad. it. Terapia centrata sul cliente, ed. La Meridiana, Bari, 2007.

 Rogers, C.R. (1961) On becoming a person: A Therapist’s View of psychotherapy Houghton Mifflin Company, Boston MA, trad. it. La terapia centrata sul cliente, ed. Martinelli, Firenze, 1970.

La fiducia è un sentimento che si forma molto presto nella nostra vita. Già da neonati, ben prima che l’atto si compia, sentiamo chi è affidabile nel prenderci in braccio e chi non lo è. E’ la fiducia che ci permetterà di addormentarci serenamente soddisfatti, quando un abbraccio amorevole e caldo ci avvolge e ci farà sentire comodi e al sicuro. Se quell’abbraccio mancasse o fosse insicuro, fatto di movimenti bruschi o incerti, essendo in gioco la nostra incolumità, avremmo una sensazione assai spiacevole, di scomodità e insicurezza come di cadere. Già nei primi giorni di vita, attraverso l’olfatto ci arrivano gli odori.  La qualità dei feromoni presenti nell’aria, possono suggerirci lo stato emotivo di chi ci sta per accogliere. Se è sereno, preoccupato, spaventato, ansioso. Emozioni queste che modulano l’attivazione di Adrenalina notoriamente implicata nelle reazioni “fight or flight“ la quale, di riflesso può influenzare a sua volta, il nostro atteggiamento e, in un certo senso, “suggerirci” come e se, saranno appagate le nostre richieste.

Riconosceremo ben presto chi soddisferà quei bisogni e se egli avrà un atteggiamento sufficientemente coerente nel prendersi cura di noi. Lo cominceremo a separare dal “tutt’uno” di quella sorta di bolla senza confini fra interno ed esterno, corpo e ambiente che caratterizza i primi tempi della nostra vita.

Questo ci insegnerà non solo a dominare la naturale frustrazione dell’attesa ma a confidare nel ritorno di chi ci accudisce, durante le sue necessarie brevi assenze. Inizierà così a germogliare un sentimento di fiducia anche verso noi stessi. poiché noi cominceremo a sentirci sempre più capaci di avere un certo controllo nel richiedere ed  assicurarsi le cure necessarie alla sopravvivenza. 

Nel tempo noi affineremo sempre più queste qualità in un “apprendistato emozionale” che ci renderà abili nel leggere i segnali che ci sono inviati dagli altri. A percepire, con straordinaria precisione, quell’energia positiva o negativa, fluente o frammentata, affidabile o inaffidabile emanata dal prossimo e modulare il nostro feedback. Ma se nell’infanzia chi si occupa di noi, avrà avuto un comportamento ambiguo, incoerente e discontinuo, o peggio, del tutto assente, favorirà in noi sentimenti di diffidenza, apprensione, perfino indifferenza, distacco e isolamento. Sentimenti, questi, che saranno vissuti continuamente e che si potranno amplificare o spegnersi con ripercussioni sostanziali in quelle relazioni significative ed intime che racchiudono l’idea di una completa apertura all’Altro.

Questo sembra spiegare le forti emozioni racchiuse nel processo della relazione. Quando la nostra fiducia è tradita, ci procurerà senso di disgregazione, lacerante dolore,  disgusto, perfino rabbia, perchè sarebbe stato tradito proprio “quell’affidarsi a” come succedeva agli inizi della nostra vita. Da adulti, questo, ci renderà estremamente vulnerabili nell’autostima, nelle aspettative, nell’autoefficacia, nelle nostre capacità e doti di giudizio. Alcune di queste istanze tenderanno ad articolarsi in quella che, in una coppia, si chiama “complicità” sebbene sarebbe più esatto chiamarla “confidenza” per le qualità di fiducia, intimità ed affiatamento che si stabiliscono in una relazione in primis amorosa, ma anche parentale o amicale.

Se poi volessimo misurare il nostro grado di fiducia, potremmo riflettere su quelle situazioni dove noi non dormiamo da soli. Quando i segnali analogici (linguaggio del corpo) che insieme all’atteggiamento e alle parole della persona vicina, sono rassicuranti ed affidabili, allora ci permetteranno di lasciarsi andare in un sonno rilassato. Infatti l’assopirsi provocando la perdita di coscienza e di controllo, ci rende indifesi e vulnerabili e se proviamo diffidenza anche a livello inconscio, difficilmente il nostro sonno sarà sereno e ristoratore ma frammentato, agitato e perfino assente. 

E’ sempre la fiducia il sentimento primario che confida sulla tendenza attualizzante. Saranno la fiducia o la diffidenza a dare un certo colore emotivo ai nostri atteggiamenti in una visione più ottimistica e propositiva in caso di fiducia, o, al contrario, pessimistica e sfavorevole nella diffidenza, così da aver esiti assai diversi nelle esperienze della nostra intera esistenza. 

(by Admin)

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